بحث هذه المدونة الإلكترونية

الوظيفة التجانية الشريفة

  تتكون الوظيفة التجانية الشريفة من 4 أركان: الرُّكْنُ الأَوَّلُ هُوَ: [أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ العَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ، ثَلَاثِينَ مَرَّةً] ثُمَّ الرُّكْنُ الثَّانِي هُوَ: [صَلَاةُ الفَاتِحِ لَا غَيْرُهَا خَمْسِينَ] يَعْنِي أَنَّ الرُّكْنَ الثَّانِي مِنْ أَرْكَانِ الوَظِيفَةِ الشَّرِيفَةِ هُوَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَلَاةِ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ خَمْسِينَ مَرَّةً وَهِيَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ، والخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ والهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ، وعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ ومِقْدَارِهِ العَظِيمِ، بِهَذِهِ الصِّيغَةِ بِلَا زِيَادَةٍ وَلَا نُقْصَانٍ. ثُمَّ الرُّكْنُ الثَّالِثُ هُوَ [الهَيْلَلَةُ مِائَةً] بِلَا زِيَادَةٍ وَلَا نَقْصٍ. وَلَفْظُهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَتَخْتِمُ المِائَةَ بِـ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ سَلَامُ اللَّهِ. ثُمَّ الرُّكْنُ الرَّابِعُ هُوَ [جَوْهَرَةُ الكَمَالِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً]

مؤلفات العلامة العارف بالله القاضي سيدي أحمد بن العياشي سكيرج الأنصاري الخزرجي

لائحة المؤلفات المطبوعة متوفرة على موقع متجر الكتب  بسم الله الرحمن الرحيم ترك لنا العلامة الحاج أحمد سكيرج تراثا ثقافيا كبيرا يتجلى في مؤلفاته القيمة التي كرس عمره المبارك جاهدا في صدد تصنيفها وتدريسها لطلاب العلم والمعرفة. وقد رواها عنه تلاميذه، واهتموا بمحتوياتها النفيسة خلفا عن سلف، كما تنافس في اقتناء المطبوع منها كبار الفقهاء والمفكرين شرقا وغربا، فتناولوها بالدرس العميم، والتمحيص السليم، واقتبسوا منها مناهجه السديدة في سائر أصناف المعرفة. ويغلب على مؤلفاته وتقاييده الكثيرة أثر علم التصوف، فضلا على الطابع الأدبي الرفيع الذي كان مرافقا ومصاحبا له في جميع كتاباته المتنوعة. وتوضح لنا مصنفاته الكثيرة مدا تضلعه وتفوقه وريادته في فنون مختلفة، مع خبرته السامية بعلم التراجم، ومعرفته الدقيقة بأصوله وقواعده المتشبعة، ويظهر هذا جليا من خلال الكتب التي ألفها في هذا العلم، حيث عالجها بأسلوب رفيع مركز رزين موضوعي منهجي لا يخلط فيه بين نوع وآخر. وتتنوع هذه المؤلفات إلى حقول شتى، كالأدب والتصوف والفقه والحساب والتراجم والتاريخ والعروض وغير ذلك. وللطريقة الأحمدية التجانية حصة الأسد داخل هذه التصا

ترجمة الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه

  مَوْلِدُ الشَّيْخِ أَبِي العَبَّاسِ التِّجَانِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاعْلَمْ أَنَّ سَيِّدَنَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وُلِدَ سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ وَأَلْفٍ بِقَرْيَةِ عَيْنِ مَاضِي. وَإِلَيْهِ أَشَارَ فِي المُنْيَةِ بِقَوْلِهِ : حَصَلَ مَفْخَرُ العُلا حِينَ وُلِدْ * بِعَيْنِ مَاضٍ ذَا بِفَضْلِهَا شُهِدْ وَمِنْ أَلْطَفِ مَا تَضَمَّنَ هَذَا التَّارِيخُ الدَّالُّ عَلَى تَخْصِيصِ سَيِّدِنَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالخَتْمِيَّةِ وَالكَتْمِيَّةِ مَا تَفَطَّنَ لَهُ أَخُونَا وَشَيْخُنَا العَلَّامَةُ الرَّئِيسُ سَيِّدِي الحَاجُّ عَبْدُ الكَرِيمِ بَنِّيسُ. وَذَلِكَ جُمْلَةُ قَوْلِهِ :{مَوْلِدُ الخَتْمِ } بِحِسَابِ الجُمَّلِ مِنْ غَيْرِ مُرَاعَاةِ الأَلِفِ لِعَدَمِ ظُهُورِهَا فِي اللَّفْظِ. وَقَدْ أَشَرْتُ لَهُ بِقَوْلِي  مَوْلِدُ الخَتْمِ مُشِيرٌ * لِكَمَالَاتِ التِّجَانِي ضِمْنُهُ مَعْنَى بَلِيغٌ * قَالَهُ أَهْلُ المَعَانِي وَقَدْ أَشَرْتُ لَهُ أَيْضاً عَلَى طَرِيقِ التَّارِيخِ المُتَوَّجِ بِقَوْلِي : م … مَوْلَاي أَنْت المُرْتَجَى لِي فِي الوَرَى * وَسِوَاكَ لَا أَرْجُوهُ طُولَ حَيَاتِ

ظهرت فلم تخفى على ذي حقيقة

 



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم


د : محمد الراضي بن سيدي حمزة كنون الحسني الإدريسي


سألني أحَدُ الإخوان الباحثين من الجزائر الشقيقة سؤالًا يستَفْسِرُ فيه عن بيتين من الشعر الصوفي، ذكر أنهما من شِعْرِ سيدنا الختم أبي العباس التجاني رضي الله تعالى عنه، وذكر أيضا أنه وَجَدَ ذلك في تقييدٍ قديمٍ، يُوجَدُ تحت يديه، ونَصُّ البيتين:


ظَهَرْتَ فَلَمْ تَخْفَى عَلَى ذِي حَقِيقَةٍ = وَغِبْتَ فَلَمْ تُظْهِرْكَ إِلَّا الحَقَائِقُ

فَمَا أَنْتَ هَذَا الكَوْن بَلْ أَنْتَ عَيْنُهُ = وَيَفْهَمُ هَذَا السِّرَّ مَنْ هُوَ ذَائِقُ


قلْتُ: اعلم يا أخي أن سيدنا الشيخ أبا العباس التجاني رضي الله عنه كان كثيرا ما يستشهد بكلام وأشعار من سبقه من الأولياء الكبار، كالشيخ سيدي عبد القادر الجيلاني، ومحي الدين ابن عربي الحاتمي، وابن الفارض، وابن وفا، والتستري، وغيرهم

وفي كتابي جواهر المعاني والجامع جملة من أقوال هؤلاء الأئمة المذكورين، بل نجده رضي الله تعالى عنه يقدم على شرح بعض المقطعات ذات الصلة بالتصوف وشواهده ومراميه، كقول الشيخ محي الدين ابن عربي [كنا حروفا عاليات لم تقل] وكقول بعضهم [تَسَتَّرْتُ عَنْ دَهْرِي بِظِلِّ زَمَانِهِ] وكذلك قول الآخر [عَيْنَانِ عَيْنَانِ لَمْ يَكْتُبْهُمَا قَلَمٌ]

واعلم يا أخي أيضا أن أشعار سيدنا الشيخ رضي الله تعالى عنه معروفة لدى أهل هذا الشأن، لا تخفى عليهم، بل هي منقوشة في أذهانهم، وقد جمعها عن آخرها العلامة سيدي أحمد سكيرج في بعض تقاييده.

ومن جميل ما يذكر في هذا الباب أن العلامة سيدي أحمد سكيرج رحمه الله ورضي عنه كان خبيرا بكلام سيدنا الشيخ أبي العباس التجاني رضي الله عنه، مطلعا عليه، دقيقا في معرفته والتمييز بينه وبين غيره، وكان بعض كبار علماء عصره يلجأون إليه في هذا الصدد، تماشيا مع اطلاعه وكفاءته المعروفة، وقد سأله بعضهم يوما، فقال: كيف تستطيع تمييز كلام سيدنا الشيخ رضي الله عنه من كلام غيره من الأكابر، مع تشابه المفاهيم والدلالات، وتماثل المعاني، فأجاب السائل بقول الشاعر:

دَلَائِلُ الصِّدْقِ لَا تَخْفَى عَلَى أَحَدٍ * إِلَّا عَلَى جَاهِلٍ بِالشَّمْسِ وَالقَمَرِ

وخلاصة القول فالبيتان اللذان سألت عنهما ليسا من شعر سيدنا الشيخ رضي الله تعالى عنه، وقد قلت أنه ذكرهما في بعض رسائله، فهذا أيضا لا يعني أنهما من شعره، بل ذكرهما في باب الإستشهاد بهما لا غير.

واعلم أن البيتين من شعر الشيخ محي الدين ابن عربي الحاتمي، وهما ضمن [ديوان إشراق البهاء الأمجد، على ترتيب حروف أبجد، من كلام الشيخ محي الدين ابن عربي الحاتمي] كما ذكرهما الأستاذ عبد العزيز سلطان المنصوب، في جمعه لديوان الشيخ ابن عربي، المعنون بـ : المعارف الإلهية، واللطائف الروحانية 4: 343.

وفي هذا الجواب كفاية، والسلام عليكم


وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

0 تعليقات

اتصل بنا


العلامة العارف بالله القاضي سيدي

أحمد بن ج.العياشي سكيرج الأنصاري الخزرجي

أحد أعلام الطريقة التجانية

الرباط المغرب
00212642414272
contact@cheikhskiredj.com